乾卦

那么看见龙在田与飞龙在天的区别:前者“潜居”与“乾乾”之间的承转，即刚出道时迷茫，宜寻大人，得其指导。后者“跃龙在渊”与“亢龙有悔”之间的指导，宜自醒行为，过于刚强则易断折，反省肆意骄心。宜听受大人劝说，刚强自得者必然入亢龙局境。

我认为《易经》里的"见龙在田，利见大人"和"飞龙在天，利见大人″是有不一样的道理的。前者是在二爻。而一卦有六爻，因九五上九象征天，九一九二象征地，九三九四象征人。但这是在二爻，虽然龙巳出现在田野上，见到大人物很有利。但这个大人物无君王之位，只是有君王的品德而巳。后者是在九五爻，由于不断努力，龙已飞上云天，得到应有的高度，登上了九五之正位，这个大人物是一位有与天地一样的品德，同日月一样的光明，政令同四季交替一样有条不紊，一切也正道行事。所以这大人物已登上君王之位，成九五之尊了。

对于易经的理解，不同的人，针对不同的问题，在问题不同的层次上，会有各种各样的理解，这是必然的，研究易经拷问事情之前，首先我们应该对问题本身轮廓有个清楚的界定，搞清问题所处的环境条件，搞清事物发展所处的阶段和层次，不能忽大忽小，漫无边际，否则会陷入思维混乱。其次，事虽不同但理相通，宏观与微观的研究结论是可以互为指导和借鉴的。之所以这么多话，绝不是凑篇幅，因为我相信每个人都会有不同的答案，说清了这些，就便于大家理解。书归正传。乾卦九二，以阳处阴，不得正位而得中，脱离了潜龙阶段，进入见龙在田的阶段，犹如小苗已经长出地面，这时候生机勃勃，但是需要人给他松土施肥除虫浇灌，才能正常生长，遇到顽童一把给拔掉，那就完蛋，人生也是如此。所以这时候，利见大人，得到帮助很重要，这个大人是能够帮助你成长的人，比如农民就是小苗的大人，你找县长没用。九五阳爻据阳位而且得中，属于至尊位，巅峰期，于人相当于帝王或者圣人之位，这个时候还有比自己更高贵的大人吗？大概没了，这个时候利见大人，就是选贤任能，让德行高深的人辅佐自己大业的时候，绝不是老子天下第一，包打天下。这个九五用到植物身上大概是夏日那段时光，生命力最旺盛的阶段，要想有所成果依然需要更多的辅助。九二、九五均因为居中而利，所以要把握好这段好时光。以上可见两个利见大人有何不同了吗？都是‘’利见大人‘’，前者需要的是提携，后者需要的是辅助。

从字面上，两个“利见大人”是一样的。

但是，田龙和飞龙，见到的大人，和见到大人的情形，以及大人提供的舞台是不一样的。我来分别解释一下。

九二：见龙在田，利见大人。

【译文】第二阳爻：像蛇一样的少年之龙出现在田野，利于见到贵人。

【解说】这是一条少年时期的龙，叫田龙，长的像蛇，花纹靓丽，色彩斑斓，游走于田野。它拥有抢眼的外表，让人一下子注意到它，如同一位聪明雄辩的少年，让你立刻眼前一亮，不由得想把Ta收入麾下，为我所用。这时大概先天禀赋占七分，后天努力占三分。

无论如何，你现在获得了机会，因为，有资源的人已经注意到了你，希望你加入他的团队，希望你为他出力，而他则给你提供锻炼和成长的平台。

这就是见龙在田，利见大人。

【关键词】动心忍性，增益学识。

已经有了一定职场经验，或者取得一些成绩的人就属于这个阶段。虽然自身的能力令自己脱颖而出，但是，有才能的人都会有疖癣之疾，恃才傲物，自视颇高。木秀于林，风必摧之。

苏轼在《贾谊论》里就分析了这样一位大才子的得失。他叫贾谊，被著名的汉文帝一朝提拔，恃才冒进，最后被排挤流放，哭泣夭亡。所以苏轼评价道：“君子之所取远者，则必有所待；所就者大，则必有所忍。……贾生志大而量小，才有余而识不足也。”意思是说，一个人如果胸怀大志，目标高远，那就要学会等待时机，学会隐忍当下，有才华，更要有见识。

九五：飞龙在天，利见大人。

【译文】第五阳爻：状年之龙高飞九天，尽情施展，利于见到贵人，从而开创事业。

【解说】身处壮年、功成名就之龙，任意翱翔，腾云布雨，或与或求，无不遂志。这就是飞龙。飞龙雄健阳刚，阳在易经中用“九”表示，又处在五爻，所以叫“九五之尊”。身为九五，可以傲视天下，指点江山。它身上发出耀眼的光芒，对它只有仰视和追随。这样的龙可以成就了不起的事业。

在学问和事业上已经成功的人就是飞龙在天。他们克服了所有的困难，跨越了所有的障碍，拔除了所有的藩篱，现在是他们展现成果的时刻了。无论如何的赞美都不过分。但是飞龙不会被荣誉和赞美灌醉，因为飞龙在天，看到的是天地宇宙，胸怀的是过去未来，蓬间雀是不能知道飞龙的境界的。

【关键词】力量包容，完美统一

飞龙是有力的，但也有着博大胸怀，非常包容。飞龙之人不会只盯着眼前的个人利益，他还会想到社会效益，而他现在终于有能力兼顾了。所以飞龙不仅仅是某个领域的领袖和偶像，他还是引领者和指路人。他有展望的能力，也有实施的资源。飞龙自带口碑，坐拥资源，他会成为很多跃龙的老师，帮助跃龙实现腾飞。

所以飞腾在天的飞龙，本身就是大人（贵人）。

但如果飞龙被耀眼的阳光冲昏了理智，那就会走向亢龙。所以飞龙要保持戒惧的心态，才能持盈保泰，善始善终。

这两个“利见大人”的意思大体上是一致的，但也有一定的区别。第一个“利见大人”是在主体刚要发展，还没有发展起来的时候，需要别人的帮助，在这种情况下需要见可以帮助自己的人，以求得支持；第二个“利见大人”是在主体已经顺利发展，并且已经取得一定的成绩，可以满足自己意愿的情况下，去见有实力的人，以求得共同发展，把事业做得更大。所以两个“利见大人”本质上没有区别，但在细节上有区别。

不请自来。我是一个研易三十多年的人了。对《易经》多少了解一点。此答案仅供朋友们参考。首先请朋友们看一看乾卦卦象。
、

—上九，亢龙，有悔。

—九五，飞龙在天，利见大人。

—九四，或躍在淵，无咎。

—九三，君子终日乾乾夕惕若历无咎

—九二，见龙在田，利见大人。

—初九，潜龙，勿用。

这一乾卦中，九二和九五爻都有大人二字。从卦象来看九二爻驻下卦正中，九五爻驻上卦正中。乃爻得其位。

这二爻中的大人含义基本相同。都有君子和有官职人之称。对应六十四卦中的小人，是平民百姓，没有官职之人。

所以，筮得此爻，一见大人，立刻显达。古日:见龙在田，利见大人。和飞龙在天，利见大人。

大人的含义基本上是这个意思了。

不一样呀，将身体分为六部分的话，九二，见龙在田，指阳气出现在了下丹田位置，这时真阳稍旺，应继续蕴养，才能壮旺长大。九五，飞龙在天，真阳已到头部，即将圆满，此时即是采取真阳之时也。

见龙在田，利见大人：知道善是什么，知道恶是什么；把恶先放到一边，积极的躬行自己的善，使善能日日增长，则见龙在田，利见大人。

飞龙在天，利见大人：同声相应，同气相求；这时，我们已经可以做到，遇到善人则化作善人教化善人；这时，我们已经可以做到，遇到恶人则化作恶人而教化恶人，各从其类也。

首先要知何为龙，古人把热量蒸发升华的云称为龙，当然水亦可称为龙，龙在田里不干汉，龙在天中要下雨，大人高兴之时当然可见了

易经中利见大人始见于乾九二与乾九五，由于易经非常重视时与位的问题，这里的大人可以理解为一个人的不同成长阶段，如九二现龙在田，利见大人，就是经初九潜学成长起来可以身体力行带领大家实干，苦干的实干家，经过九三或跃或即，九四夕惕长久修炼到九五就成了可用精神鼓舞，引领大家前进的大人(靠主义，思想等等)。 当然也可以理解为同一组织架构中不同职位的官员。九二为具体职能部门大小领导，九五为中枢领导。

首先我声明，我对，易经，只知皮毛而已，但是，对于以上的问题，聊聊我个人的见解见笑了，作为存在于华夏民族几千年的，易经，首先是占卜用的，这是不可否认的，否则也不会流传至今生生不息，是因为，易经，的实用性使然，那么，易经，五千言的每一句话都是围绕着，卜筮，而去发挥的，否则应该是，五万言也不够，因此，易经，乾卦是开明宗义讲述的大概是，五行的运行格局，所谓龙，就是十二生肖的，辰，可能，辰本属于土，那么属于土的龙的出现，上升，易经，就预示着有大的变动，或者对于个人去预测是动爻的话，就意味着有贵人相助，企业的话就意味有好的帮手出现，在更大范围内，就不好讲了，反正，易经，的所有，象，卦，爻，词都是围绕着，趋吉避凶，的关注者而，设定的，否则不会留存至今的，哈哈。

见龙在田，利见大人:龙出现在大地上，前者就是说民间出现了有才德的人，犹如阳光普照在大地上，一切都有了生机和希望。

飞龙在天，利见大人:有才德的人经过多方努力，使万物回归到正常的运行当中了，根基逐渐扎稳，因此受到万民的景仰，会大有作为。两者是有所不同的

本人粗浅拙见请各位老师多多指教

“见龙在田，利见大人”是先天之体（九二爻辞，对应一变天风姤）——是天生我材，崭露头角，时势造英雄；

“飞龙在天，利见大人”是后天之用（九五爻辞，对应四变风地观）——是挥斥八极，笑傲江湖，英雄造时势。

本人潜研《易经》十数年，认为要悟透《易经》就得抓住古人“远取诸物，近取诸身”的主旨，远观近察，物身两用，并要领悟孔子两句最重要的话，“时也命也”及“圣人之大宝曰位”，时位是最核心的精髓。

“时”同“位”不同果报会不一样，“位”同“时”不同，果报也不一样。认识了这个，你就了解到乾卦九二的“利见大人”与九五的“利见大人”两个“大人”是不同的，所谓大人者，与天地合其德与日月合其明，当你处于童蒙之时位，父母师长就是你的“大人”，在你的处境中他们就是天！当你处于领袖之时位，必须要见到的“大人”就是身边的智囊团。用现代的语境说“利见大人”就是“见大人利”。

卦辞和爻辞在结构上是一样的，都是由取象辞和断占辞构成，本问题中的二句取于乾卦二爻和五爻的爻辞，九二“见龙在田，利见大人”中“见龙在田”、”见大人”是取象辞，“利”是断占辞，九五“飞龙在天，利见大人”中“飞龙在天”、“见大人”是取象辞，“利”也是断占辞。这二句爻辞，取象有不同地方但断语是一样，这就明确回答了问题，即乾卦这二个动爻虽不同，但占筮的结果是一样的，都是“利见大人”。这是为什么呢？易占中，大家要明白三点，一是取象辞顾名思义是从卦象来：二是一个卦表示一个空间时，爻自下而上表示在这个空间中的位置；三是二、五爻居于上下卦之中故名之曰“正”而多吉。

乾二爻动得同人，本卦乾和之卦同人一起分析，乾二爻在空间上处于地面之位，故曰“田”，二爻处下卦乾体内，乾为龙，龙在田，同人下卦离为明曰“见”，见，现也，故曰“见龙在田”；同人上卦乾为大人（坤为小人），下卦离为目为见，二爻居中得正，吉也，故云“利见大人”。

乾五爻动得大有，五爻在空间上处于天位，五爻处于上卦乾体内，乾为龙，天之龙也，故曰“飞龙在天”；大有上卦为离，离为目为见，下卦乾为大人，五爻居中得正，吉也，故云“利见大人”。

28星宿中以7个1组分为东西南北四象，分别称为青龙，白虎，玄武，朱雀对应东、西、北、南。青龙七星又称为龙星。每年春季，龙星从田间地平线升起，此称之为“见龙在田”。夏季运行至中天，称之为“飞龙在天”。“飞龙在田，利见大人”意思是龙出现在田间，有利于大德之人出来治事，也指是事物的发展方向确定。不论是“见龙在田”还是“飞龙在天”，事务都是向好的方向发展。所以两句话的意思是一样的。

乾卦解说的事与物，是从幼小慢慢成长的过程，题主说的是二爻的爻词与五爻的爻词，意思基本是一样，只是环境与地位变化了，一个人或事，处于二爻可以说是起步的阶段，比喻你到一新公司，首先得熟悉公司的环境，同事的姓名，了解的是基本的东西，能帮你的也是最基本的人，这就是见龙在田，利见大人，田就是低层。五爻为君为天，地位变了所要做的是领导要做的事，是整体公司的决策者，当然还应得到上面领导的关照，才好行事。意思一样，说白了就是站在什么山上砍什么柴，站在什么位置说什么话，要随环境的改变而改变。卦所发应的事，是圣人通过多次验证的结果，符合成长的规率。也就告诉了我们任何领导人，都必须从小从起，得了解公司的运作，才能胜任。

两个利见大人的意思大致相同，都是得到帮助会好或更好的意思。

见龙在田和飞龙在天是指人生或事业所处的不同阶段。大人泛指君子，能人，高人，贤人，好人，有利于你成长发展的人等等。

见龙在田是刚介入，刚开始，起步阶段，遇到贵人相助高人提携自是幸事；飞龙在天乃鼎盛时期，高高在上也需四梁八柱，谋臣良将共相辅佐方能成事，持久！

大人位一般在二五，中正之德，方可称大人。

所以大人还是不同：一在位二在德，德位兼备则是君子。

乾，九二爻辞“见龙在田，利见大人＂；

“九五，飞龙在天，利见大人。”

两个不同：

二为臣，以位论，其大人为君，即九五；

五为天子，位已是至尊，其大人以德，可两个解：上六或上九；或四三二皆可。

比如困：亨，贞，大人吉，无咎：有言不信。

初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

九二，困于洒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。

六三，困于石，据于疾藜，入于其宫，不见其妻，凶。

九四，来徐徐，困于金车，吝；有终。

九五，劓刖，困于赤绂；乃徐徐有说，利用祭祀。

上六，困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔；征吉⒇。

此卦阴掩刚，凡刚（九）皆可视为大人，亦含利见之义。

孩子：那是卦文，我比喻你拿一双黑色的单布鞋用耒算卦，里子一定是白色，你把鞋抛到平而干净的地面，两只鞋底在下是上笺，一反一正是中笺，两只鞋口朝下是下笺，装笺专们有筒，你扔的鞋是什么象，去什么筒取笺，那筒里笺上面就是你说的那个卦文。不过正试的卜筮（古代用蓍草）龟売做的卦板吧。你问的那个卦文就是抽的笺上写的字吧，大概是中笺，这知识大学书上就有，算卦的方法不可学这是（封建迷信）。

这是有本质区别的

一句话说完： 在其位 谋其政。

飞龙在天 ，谋的上卦之政， 也就是天中之政 即为天子。

见龙在田，谋的是下卦之政，即基层之政，即为臣子。

《易经》乾卦，上，下卦都是≡。六爻都是阳。現实中是不存在的，可看作是理想的境界。……九二爻中"见龙在田，利见大人"。孔子是指"君德“的标准。……学以聚之，指学问，知识要日积月累。使知识渊博。问以辩之，要不耻下问。宽以居之，要严以律己，宽以待人。胸襟宽广。仁以行之，要仁慈。……学，问，宽，仁。是君子"四德"的标准。

……《易经》，乾卦，九五爻。提出的"大人"的标准。可不得了。是高于君子的标准。是指佛家的如来，儒家的圣人。道家的神仙。天地之德，日月之明，同四时春，夏，秋，冬的次序，规律一样分明。同鬼神一样变化莫测。请问。除了上帝，神仙，佛主以外。……谁能做到。